水族马尾绣衣服图片(水族马尾绣图片简笔画)

马尾绣，是水族妇女世代传承的以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技艺。马尾绣是水族地区一种现存最古老而又最具有生命力水族马尾绣衣服图片的原始艺术，被称为刺绣水族马尾绣衣服图片的活化石，是研究水族民俗、民风、图腾崇拜及民族文化的珍贵艺术资料。马尾绣工艺传承出现严重断层，现代马尾绣的工艺制品质量下降，人们已很少愿意使用，对水族马尾绣这一特殊的工艺门类应当进行抢救、保护。水族人民还擅长于刺绣，尤以“马尾绣”独具特色。

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本文目录一览：

• 1、水族三宝到底是指哪三宝？它有何特色？
• 2、水族马尾绣的传承意义
• 3、水族最古老的刺绣艺术，苗族传统民族舞，都是怎样表演的？
• 4、水族服饰的特色马尾绣

水族三宝到底是指哪三宝？它有何特色？

水族自称“睢（suǐ）”，是中国水族马尾绣衣服图片的少数民族之一，有本民族的语言和传统文字, 主聚居在黔桂交界的龙江、都柳江上游地带，贵州省黔南的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市为主要居住区。水族有三宝，分别是：水书，端节和马尾绣。

水书是水族古文字及其著编典籍的汉译通称，这些典籍记录水族马尾绣衣服图片了水族的民间风俗、信仰文化，内容博大精深，涉及的内容上到天文历法、哲学思想、文学艺术、语言文字、布阵攻守、伦理道德下到农业生产，房屋修缮，嫁娶吉凶，相当于了解水族历史的“百科全书”。也是我国宗教学、历史学、民族学、民俗学、语言文字学等学科研究的珍贵参考资料，是水族人民留给大众弥足珍贵的文化瑰宝。

端节，是水族最隆重的节日，端节，水语称“借端”，意为吃端，是新年开端、辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先、聚会亲友的年节，其意义相当于汉族的春节。端节属世界上历时最长、批次最多的年节。水族端节历史悠久，属古代稻作物候的部落庆典遗风，在端节上，人们忌荤吃素，祭祖时会将将锄犁和镰刀等生产工具摆上，以体现人们对劳动的敬畏。端节赛马是水族先民在发祥地的征战遗风，借以缅怀先人为获取民族团结所作出的牺牲，也警示后人居安思危，时刻保持战力。端节是首批国家级非物质文化遗产之一。

马尾绣，是水族妇女世代传承的以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技艺。马尾绣工艺十分复杂，这种绣品以马尾做芯，一共要经过四道工序方能成品，正是由于这种独特的工艺，让马尾绣具有浅浮雕感，造型抽象、概括、夸张。是一种现存最古老而又最具有生命力的原始艺术，被誉为刺绣的“活化石”。

水族马尾绣的传承意义

马尾绣是水族地区一种现存最古老而又最具有生命力水族马尾绣衣服图片的原始艺术，被称为刺绣水族马尾绣衣服图片的活化石，是研究水族民俗、民风、图腾崇拜及民族文化的珍贵艺术资料。

虽然制作马尾绣的人还很多，但穿戴的人已不多。马尾绣服饰多在节日里才穿戴，特别是在水族端节里。最关键的是人们的观念发生了变化，姑娘们做出了衣服都压在箱底里，改穿汉装去了。 过去，马尾绣被视为一位姑娘是否心灵手巧和这个家庭富有与否的象征。

马尾绣工艺传承出现严重断层，现代马尾绣的工艺制品质量下降，人们已很少愿意使用，对水族马尾绣这一特殊的工艺门类应当进行抢救、保护。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

水族最古老的刺绣艺术，苗族传统民族舞，都是怎样表演的？

“卡牛档”,苗语，汉译为“板凳舞”,是流传于黔西南自治州安龙、兴仁、贞丰等县的黑苗（苗族中的一支）传统舞蹈。

据调查考证，清嘉庆二年（1797年），因王囊仙起义，安龙、兴仁、贞丰等县很多布依寨十室九空，黑苗先民就是在这个时候从黔东南黄平、台江一带迁入的。由于崇拜祖先，民族认同感强烈，现在，这一带的黑苗仍保持着明清时期的生活风貌、民族歌舞习俗和传统服饰样式等。

关于“卡牛档”的起源，在黑苗地区有这样的传说：相传在很久很久以前，寨中的男子都外出打仗去了，只剩下老人、妇女和小孩。由于居住在高山，森林密布，时常有野兽出没，妇女们为了壮胆，不管是白天还是晚上都喜欢聚在一起，拿小板凳互相敲击，驱赶野兽??渐渐地，就演变成在办小孩满月酒时跳“卡牛档”祝福小孩的习俗。

“卡牛档”,在流传区域的苗寨，不管男女老幼，人人都非常喜欢。平时，有人家生了小孩办满月酒，外婆家都会来祝贺，外婆家人告别临行时，都得同主人家对跳一场精彩的“卡牛档”.苗族人热情奔放，崇尚礼俗，客人出门时，要对歌喝跨门酒；出门后用苗语唱到“大家来跳舞，不要跳错，跳错要罚酒，跳完后高高兴兴收板凳回家??”然后由小孩的爷爷用背带背一个枕头（代指小孩）带领大家在屋前院坝一起围圆圈唱跳。对唱时即兴更换歌词，如“今天是个好期程（即好日子），祝福娃娃成栋梁”等。对跳时，双方不时找机会用臀部互撞，相互踩脚，讲俏皮话逗趣等，跳错了就罚酒，且不分场数，跳累了还可以换人，一直跳到尽兴。整个场面诙谐有趣，热烈奔放。

在黑苗寨子，办满月酒跳“卡牛档”时有一些约定俗成的规矩，如参加跳舞的人都必须是已婚的男女，对跳的双方必须是异性，跳舞的人须辈分相同，且人数必须是两对以上等。

1952年，国家实施土地改革，将土地分给贫苦的苗家，苗寨一片欢腾。当时在安龙县洒雨镇板燕村当民办教师的19岁黑苗男青年潘仕成（已故）一心想办一件事来感谢共产党，于是找来18岁的同伴潘先茂（已故）商量。1953年，潘仕成创作了一首优美的歌曲《苗家出了头》作伴奏，与潘先茂一起对“卡牛档”进行了一次改编。由于该舞蹈深深扎根于苗族民俗土壤，生活气息浓郁，节奏欢快，改编后的板凳舞大家更加喜欢。由于联姻等原因，板凳舞逐渐传往安龙县的海子、戈塘和兴仁、贞丰等地的黑苗村寨。1956年安龙县的“卡牛档”参加都匀市全省少数民族文艺汇演，1981年参加黔西南自治州建州庆典，还多次参加黔西南自治州各县的大型文艺演出，都得到了各级领导的高度赞誉和广大观众的喜爱。

“卡牛档”在黑苗寨子中流传的历史悠久，人们喜闻乐见。通过舞蹈，表达了人们对新生命诞生的喜悦和对新生命长大成才的祝愿，欢快恢谐的舞蹈更透露出苗族人民对美好生活的向往与追求。原始古朴的“卡牛档”,对于研究苗族史和舞蹈学等具有重要的史料价值和艺术价值。

现在，由于经济文化的飞速发展，苗寨中许多青壮年已外出打工去了，再加上受到外界强势文化的影响，现在苗寨中很少有人跳“卡牛档”了，即使遇寨上人家办满月酒，也因人员不够而无法进行。目前，“卡牛档”正面临后继乏人、濒临消亡的危险，保护、传承好这一优秀的苗族文化遗产已迫在眉睫。

在漫漫的历史长河中，心灵手巧的水族妇女创造了色彩斑斓的民族民间工艺，闻名遐迩的水族马尾绣独树一帜，被誉为中国刺绣的活化石，堪称世界一绝，是研究水族民俗、民风、图腾崇拜及民族文化的珍贵艺术资料最近马尾绣入选了首批国家级非物质文化遗产名录，为这一古老的原始艺术的保护带来了更好的机遇。

刺绣是流行于水族地区的民间艺术，有悠久的历史传统和广泛的群众基础，其艺术造型丰富多彩，充分体现了水族人民对生活的感受以及对美好事物的执着追求。水族刺绣技法的种类很多，有平绣、马尾绣、空心绣、挑绣、结线绣及螺形绣等。

马尾绣用料考究且工艺繁杂，一般而言，刺绣一件成品需十来道工序，耗时一月之多。在形形色色的刺绣艺术品中，马尾绣的独特之处在于用马尾刺绣，依然采用古老的乱针、扎针等刺绣技法，其刺绣工序是先用洁白如雪的丝线缠裹3至5根马尾，将缠好的马尾丝线毫无破绽地连在一起，按所设想的图案一针一线地绣在底布上，丝丝镶嵌，勾勒成各种各样的精美图案，再配以五颜六色的丝线丰富所绣图案的色彩。最后，用金色的小铜片点缀其间，闪闪发光，耀眼夺目，整个刺绣品类似彩色浮雕，精美绝伦。

水族服饰的特色马尾绣

水族人民还擅长于刺绣，尤以“马尾绣”独具特色。先将白色马尾缠绕上白丝线，用其勾勒出各种图案轮廓，中间用彩色线填充绣制，使之构成一幅结构完整、形象生动、色彩艳丽的精美图案。用此法绣成的“马尾绣背儿带”、“绣花鞋”、“绣花帽”驰名中外。

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