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请君听我《明日歌》.　　明代文嘉又写了一则《今日歌》,内容为：今日复今日,今日何其少!把黄金扔给王密,王密羞愧而退. “科学救国”北京西郊地质力学研究所的东边,有一条又长又窄的小路,人称“李四光路”,因为李四光生前每天都要在这条小路上散步而得名.今天,这条小路已被加宽变得热闹起来,但是,李四光的形象却永远留在人们的记忆中,他一生所走过的漫长而曲折的道路仍给人们许多启示……,艰苦的生活培养了他刻苦奋斗的精神和倔强的性格.太平天国革命运动之后,洋务派兴起,湖北办起了许多新学堂,以讲新学而标新立异.李四光被深深地

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名人事例作文素材
　　1.春秋末期,范蠡助越王勾践实现霸业后果断放弃荣华富贵,下海经商,最终成为一名成功的企业家.而他的亲密战友文种,舍不得放弃,最终导致杀身之祸.
　　2.不耽于枕席
　　我国古代文学家司马光,以一个圆木头做枕头,用来惊醒自己,起来继续写作,还给它取名为“警枕”.俄国著名诗人马雅可夫斯基,为使自己不睡得太久,常用块大劈柴作枕头.发明家爱迪生工作起来常常几天几夜不睡觉,实在困乏了,就把桌上的书籍垒起来当枕头.
　　凿壁偷光与映月读书
　　西汉学者匡衡贫而好学.夜晚无灯,为了能借邻家的烛光读书,他在墙壁上凿了个洞.南齐时的江泌家境贫寒,白天做鞋,晚上才能抽空学习.点不起灯,他就拿书登上屋顶,借着月光读书.
　　3.不能轻视背诵
　　背诵是一种重要的学习方法.中国历来有“博闻强识”的治学之说.梁启超为学生讲解七千余字的《治安策》,且讲且背,并不看书.鲁迅先生为了背诵一篇文章,不仅朗读,而且动手抄写一遍,以此加深印象.
　　4.一生才三天
　　美国夏威夷岛上学生们上课时,总要先背诵一段祈祷词：一个人的一生只有三天：昨天、今天和明天.昨天已经过去永不复返.今天和你在一起,但很快也会过去.明天就要到来,也会消逝.抓紧时间,一生只有三天.
　　5.《明日歌》与《今日歌》
　　明代钱福写了一则《明日歌》,内容为：明日复明日,明日何其多!日日待明日,万事成蹉跎.世人皆被明日累,明日无穷老将至.晨昏滚滚水东流,今古悠悠日西坠.百年明日能几何?请君听我《明日歌》.
　　明代文嘉又写了一则《今日歌》,内容为：今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜.若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.为君聊赋《今日诗》,努力请从今日始.
　　成就是用时间换来的
　　司马迁写《史记》花了18年;左思写《三都赋》花了10年：李时珍写《本草纲目》花了30年;哥白尼写《论天体的运动》花了30年;达尔文写《物种起源》花了22年：弥尔顿写《失乐园》花了21年：伟大的马克思写《资本论》整整花了40年的功夫.
　　6.滴水穿石
　　一滴从岩石滴下来的水看来是微不足道的,然而长年累月地滴,却能造成奇迹.桂林的山洞中有不少长如石柱、蔚为奇观的石钟乳,就是岩石滴水的含有物历数万年的积累而形成的.
　　7.会走路的“黑板”
　　物理学家安培一天傍晚在街上散步,忽然他脑子里考虑到一个题目,就向前面一块“黑板”走去,随手从口袋里掏出粉笔头,在“黑板”上演算起来.可是,“黑板”一下子挪动了地方,而安培的演算题还没有做完,他不知不觉地追随在“黑板”的后面计算.“黑板”越走越快,安培觉得追不上了,这时候他看见街上的人都朝他哈哈大笑,他才发现那块会走动的“黑板”原来是一辆黑色的马车车厢的背面.
　　8.牛顿忘记吃饭
　　英国大物理学家牛顿有一次请朋友来家里吃饭,饭菜做好了,可朋友还没到,他就进实验室专心致志地做实验去了.朋友来后找不着牛顿,因急于上班,就独个儿把饭菜吃了,并把吃剩的鸡骨头放在盒子里,然后走了.傍晚时,牛顿做完实验,准备吃饭.但当他看见盒子里的鸡骨头时,显出恍然大悟的样子,哈哈大笑地说：“我以为自己还没吃饭呢,原来早就吃过了.”
　　9.文章不厌百回改
　　古今中外,精于修改自己文章的人是很多的.曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载,增删五次”.托尔斯泰写《战争与和平》,曾反复修改七次.马克思宁肯把自己的手稿烧掉,也不愿把未经加工的著作遗留于身后.福楼拜是19世纪法国批判现实主义作家.一天,莫泊桑带着一篇新作去请教福楼拜,看见福楼拜桌上每页文稿都只写一行,其余九行都是空白,很是不解.福楼拜笑了笑说：“这是我的习惯,一张十行的稿纸,只写一行,其余九行是留着修改用的.”
　　10.程门立雪
　　北宋杨时仰慕程颐的学问,到洛阳拜程颐为师.当他到程颐家中求教时,程颐正静坐睡觉.杨时求学心切,又不敢惊动老师,便肃立门外等候.当时大雪纷飞,寒气逼人.待程颐一觉醒来,雪已下了一尺深了.后来,人们就用“程门立雪”来比喻学子毕恭毕敬就学师门.
　　11.邯郸学步
　　燕国有个人听说赵国人走路姿势很好看,就来到赵国首都邯郸学走路.结果,他赵人走路的姿势没学会,连原来的走法也忘了,只好爬着回去.这个故事比喻盲目模仿,结果把自己固有的本领、特色也丢了.
　　12.王羲之苦练书法
　　我国晋代大书法家王羲之,刻苦练习书法.相传他在绍兴兰亭“临池学书”,苦练了20年.由于他经常在池里洗笔刷砚,竟把池里的水染黑了.有一次,他的儿子王献之问他写字的秘诀,他指着家里的十八口水缸说：“你把这十八口缸里的水写完,就知道写字的秘诀了.”王献之真的把十八口缸水写完了,果真也成为了大书法家.
　　13.梁启超的读书法
　　其一,读书要分专精和博览两类.一面要养成读书心细的习惯,一面要养成读书眼快的习惯.心不细则毫无所得,等于白读,眼不快则时间不够用,不能博取资料.其二,有些书要熟读成诵,如有价值的文学作品和有益身心的格言.其三,要做读书笔记.因为好记性不如烂笔头.
　　14.要重视讨论
　　我国古代学者是十分重视与自己亲密的朋友讨论学问的.陶源明《移居》诗中就有“奇文共欣赏,疑义相与析”的话,张籍在《祭退之》一诗中也说到他与韩愈在一起时“披穷古今事,事事相酌量”的情景.而晋代的孙盛和殷洁两人有一次为了讨论一问题,竟至于连吃饭也忘了,以致“食冷而复暖者数四”.
　　15.牛顿对苹果落地的思考
　　有一天,牛顿散步时,一个熟透了的苹果从树上掉下来,正好打在他头上.这件很平常的事引起了牛顿深深的思考.他想：苹果为什么一定要向地下掉呢?为什么不飞向天空和别的地方呢?他推想地心有一种吸引力,又推想这种吸引力对任何物质都存在.他通过研究,提出了计算引力大小的公式,发现了“万有引力定律”.
　　16.越王勾践卧薪尝胆
　　春秋时,吴国和越国世代为仇.有次越军大败,越王勾践向吴国求和,并答应了吴王的苛刻要求：越王去吴国侍候吴I.勾
　　践来到吴国,小心谨慎地侍候吴王,三年后才被释放回国.为雪此大恨,他刻苦自励,锻炼斗志,睡的是柴草,饭前睡前都要尝一尝苦胆,还制定了一系列的复国计划.不出十年,越国终于强大起来,一举灭掉了吴国.
　　17.杨震“四知”羞王密
　　范晔《后汉书》记载：杨震由荆州刺史迁东莱太守,上任时道经昌邑.昌邑县令是杨震举荐的荆州茂才王密.为报推举之恩,王密晚上前往驿馆拜见杨震,并奉献黄金十金.杨震连连摆手拒绝.王密以为他怕人看见,有损名声,便说：“暮夜无知者.”杨震愤然道：“天知,地知,你知,我知,何谓无知?”把黄金扔给王密,王密羞愧而退.



“科学救国”
北京西郊地质力学研究所的东边,有一条又长又窄的小路,人称“李四光路”,因为李四光生前每天都要在这条小路上散步而得名.
今天,这条小路已被加宽变得热闹起来,但是,李四光的形象却永远留在人们的记忆中,他一生所走过的漫长而曲折的道路仍给人们许多启示……
18**10月26日,李四光出生在湖北省黄风县张家湾一个贫寒的家庭里,原名李仲揆.
李四光在农村生活了近14个年头.从五六岁起,他就在父亲教书的私塾里读书,还要帮着母亲打柴、舂米、推磨、提水……,艰苦的生活培养了他刻苦奋斗的精神和倔强的性格.
太平天国革命运动之后,洋务派兴起,湖北办起了许多新学堂,以讲新学而标新立异.李四光被深深地吸引,他只身前去投考,以优异成绩被录龋
在新学堂里,他如饥似渴地学习新知识,由于每次考试都是第一名,被省里选作官费留学生,送到日本学造船.
李四光在日本度过了7年,在那里,他参加了孙中山先生领导的中国同盟会.
李四光回国后第二年,辛亥革命爆发,他参加了汉口的保卫战,作为新被任命的湖北军政府理财部参议,他亲自组织码头工人和人力车夫运军火、上前线.随后,他被选为湖北军政府实业部部长.正当李四光准备大干一番事业之时,辛亥革命失败了.他发愤专心于科学技术的研究,走“科学救国”之路.他去英国留学,先是学采矿,以后转到地质.他祈盼着有一天,得见政治清明之世,为祖国贡献自己的青春和热血.
留学生活并不轻松.为了维持不断上涨的学费,李四光假期到矿山去做工.在伯明翰大学的6年里,他不仅专业学习成绩优秀,而且熟练地掌握了英语,先后获得了学士学位和博士学位.毕业后,他婉言拒绝了一家矿山的高薪聘请,接受了蔡元培先生的邀请,回到祖国,在北京大学地质系担任教授.
第四纪冰川的发现
李四光到北大地质系后,主讲岩石学和高等岩石学两门课程,他以严谨的冶学作风赢得了学生的尊重.他经常带学生到野外进行实地教学,边看边讲.一个山头、一个沟谷、一堆石子、一排裂缝,他都不放过.学校经费不足,他带领学生白手起家搞建设,将学习环境收拾得十分雅静.
在教学的同时,他对研究工作也不放松,他一生中在地质学方面的主要贡献,如古生物蜒科的鉴定方法、中国第四纪冰川的发现和地质力学的创立,都是在这期间开始的.在研究过程中,他从不为已有的观点和学说所束缚,而是按照自然规律,去寻找尚未被人们认识和掌握的真理.因此,他能不断提出创造性的见解,并敢于向一些旧观点提出挑战.
例如,从19世纪以来,就不断有德国、美国、法国、瑞典等国的地质学家到中国来勘探矿产,考察地质.但是,他们都没有在中国发现过冰川现象.因此,在地质学界,“中国不存在第四纪冰川”已经成为一个定论.可是,李四光在研究蜒科化石期间,就在太行山东麓发现了一些很像冰川条痕石的石头.他继续在大同盆地进行考察,越来越相信自己的判断,于是,他在中国地质学会第三次全体会员大会上大胆地提出了中国存在第四纪冰川的看法.到会的农商部顾问、瑞典地质学家安特生轻蔑地一笑,予以否定.
为了让人们能接受这一事实,他继续寻找更多的冰川遗迹.10年以后,他不仅得出庐山有大量冰川遗迹的结论,而且认为中国第四纪冰川主要是山谷冰川,并且可划为三次冰期.
当李四光的这个学术观点再次在全国地质学会上发表以后,引起了1934年著名的庐山辩论.在半封建半殖民地的旧中国,中国的科学家低人一等,外国学者中有相当一部分人是带着民族主义和种族歧视情绪到中国来的.因此,尽管大量事实摆在眼前,几位外国学者并没有改变他们的观点.
1936年,李四光又到黄山考察,写了“安徽黄山之第四纪冰川现象”的论文,此文和几幅冰川现象的照片,引起了一些中外学者的注意,德国地质学教授费斯曼到黄山看罢回来赞叹道：“这是一个翻天覆地的发现.”李四光十多年的艰苦努力,第一次得到外国科学家的公开承认.可是,他知道,这还远远不够,他干脆把家搬到庐山上,又在庐山脚下建立了一个冰川陈列馆,起名叫“白石陈列馆”(后被国民党海军炸毁)更深入细致地进行冰川研究.
李四光关于冰川的多年研究,在1937年完稿的《冰期之庐山》中得到全面阐述.可惜由于抗战爆发,这部书10年后才得以出版.
回国找油田
1927年,李四光应蔡元培的约请,离开北京南下,主持地质研究所的筹建工作.1928年1月,地质研究所成立,李四光担任所长.搞地质研究常常要餐风饮露,条件十分艰苦.况且刚刚成立的研究所经费少,设备缺,甚至没有固定的所址.八年抗战期间,李四光和他的研究所受尽奔波辗转之苦.那时,他抽的是用草纸做的烟,穿的是土布衣服,生活十分清苦,但是,他和同事们始终没有放弃地质研究.由于生活的艰辛和工作的劳累,他患了心绞痛和肺结核.

2、什么是瓷器,什么是陶器

瓷器
　　凡是用瓷土烧制而成的器囗就叫瓷器.但目前对瓷器的具体定义,还没有取得统一的意见.一般人认为,必须具备以下几条才能称之为瓷器：
　　第一,瓷器的胎料必须是瓷土的.瓷土的成分主要是高岭土,并含有长石、石英石和莫来石成分；含铁量低.经过高温烧成之后,胎色白,具有透明或半透明性,胎体吸水率不足1％,或不吸水.
　　第二,瓷器的胎体必须经过1200℃～1300℃的高温焙烧,才具备瓷器的物理性能.各地瓷土不同,烧成温度也有差异,要以烧结为准.
　　第三,瓷器表面所施的釉,必须是在高温之下和瓷器一道烧成的玻璃质釉.
　　第四,瓷器烧成之后,胎体必须坚硬结实,组织细密,叩之能发出清脆悦耳的金属声.
　　经陶瓷工作者的认真研究和对出土实物进行的科学测定证明,在我国原始社会的新石器时代末期,我们的祖先就用瓷土为原料,烧制出胎质灰白、器表无釉、火候较低的器皿,即所谓的灰陶.约在奴隶社会初期的夏代,随着社会的发展和工艺水平的提高,人们又在瓷土中掺入一定数量的长石、石英石等成份,烧制出了一种胎质呈白色、质地比较坚硬的器皿,就其烧结性能和坚硬程度而言,已不同于陶器,而接近原始青瓷.由于器表无釉,所以称之为“原始素烧瓷”.在商周时代,又能普遍地制造一种青釉器物.这种青釉器,胎色灰白,结构坚密,火候高,硬度大,叩起来能发出铿锵的金属声；特别是器表施有一层青色或黄绿色的玻璃质高温釉,看起来它与一般陶器很不相同,而与瓷器颇多一致处.经化学分析,其胎质、釉料、烧成温度、吸水性能及物理性能等各项数据都说明它已具备瓷器的标准条件,是瓷而不是陶.因此,这种青釉器就是我国最早的青瓷.但是由于当时的工艺技术水平较低,原料的处理和坯泥的练制比较粗糙,没有经过精细的过滤、淘洗、捏练、陈腐等工艺过程；而且胎料的可塑性较小,造型比较单调；同时胞料中的杂质尚多,胎体颇多裂纹,釉色也不稳定等等,与后期成熟的瓷器比较,便带有明显的原始性,所以称之为原始青瓷.
　　从战国到西汉,是从原始青瓷到成熟青瓷的过渡时期.这个时期的青瓷,在烧结性能和器表施釉等各个方面,都比原始青瓷有了较大的进展,但与成熟的青瓷相比,仍有一定的差别.
　　经过原始青瓷和早期青瓷的漫长道路,到一千八百年前的东汉时期出现了青瓷器.在浙江上虞、宁波、慈溪.永嘉等地先后发现了汉代瓷窑遗址；在河南洛阳的中州路、烧沟、河北安平逯家庄、安徽亳县、湖南益阳、湖北当阳刘家家子等东汉晚期墓葬和江苏高邮邵家沟汉代遗址中,都曾发现过瓷制品,而尤以江西、浙江发现的更多.其中有东汉延熹七年（164年）纪年墓中所出土的麻布纹四系青瓷罐,熹平四年（175年）墓内出土的青瓷耳杯、五联罐、水井、熏炉和鬼灶,熹平五年（176年）墓中发现的青瓷罐,还有与朱书“初平元年”（190年）陶罐同墓出土的麻布纹四系青瓷罐.这些有确凿年代可考的青瓷器的发现,使我们确信,我国瓷器的发明不会迟于汉末,把它定为东汉晚期,不仅有大量的考古资料作为依据,也是比较确切的.
　　浙江地区有着十分丰富的瓷土矿藏,而且瓷石矿的埋藏一般距地表不深,易于开采.浙江的瓷土,主要是一种含石英——高岭——绢云母类型的伟晶花岗岩风化后的岩石矿物.风化程度低的含有部分长石,风化程度高的则含有较多的高岭石矿物.这就形成了天然有利的条件,只要用这种瓷石作为主要原料就可以制成瓷胎,这类矿物的含铁量较高,适宜用还原烧成.在还原气氛影响下,高价铁被还原为低价铁,低价铁的助熔作用很强,有助于瓷胎在较低的温度下烧结.
　　瓷窑工在长期的制瓷实践中,对原料的选择,胚泥的淘洗,器物的成型,施釉直至烧成等技术,在东汉晚期都有了较大的改进和提高,为瓷器的出现创造了必要的技术条件.从瓷窑遗址周围的自然环境观察,一般都具备着较为充足的水力资源,加上当时已普遍采用脚踏难和水碓的情况,所以这时很有可能已用水碓粉碎瓷土,以提高坯土的细度和生产效率.在上虞帐子山东汉窑址的发掘中,发现了陶车上的构件——瓷质轴顶碗.这种轴顶碗内作臼状,壁面施以均匀的青釉,十分光滑；它的外壁成八角形,上小而下大,镶嵌在轮盘的正中部位,加于轴顶上,一经外力推动,即可使轮盘作快速而持续的旋转.这种相当进步的陶车设备与熟练的拉坯技术的紧密配合,使瓷器的器型规整而功效提高.这一切说明,浙江成为我国的青瓷发源地不是偶然的.上虞县小仙坛东汉晚期窑址出土的青瓷,质地细密,透光性好,吸水率低,系用1260～1310℃高温烧成；器表通体施釉,胎釉结合得相当牢固；釉层透明,萤润光泽,清澈淡雅,秀丽美观.
　　此外,在上虞、宁波的东汉窑址中还发现有烧制黑釉瓷器.在湖北、江苏、安徽等地的汉代墓葬中也曾出土过黑釉瓷器,特别是安徽省毫县建宁三年（170年）等纪年墓中黑釉瓷的出土,证明它的烧造时间应在东汉的中晚期.很显然,这种创新产品,是在青瓷的基础上发展起来的.黑瓷和青瓷的呈色剂都是铁元素,经高温烧制后,呈青绿色或青黄色,所以称为青瓷.在工艺技术上设法排除铁的呈色干扰,就是白瓷；相反,加重铁釉着色,便成为漆黑闪亮的黑瓷了.
　　三国两晋南北朝时期是江南瓷业迅速发展壮大的时期.东起东南沿海的江、浙、闽、赣,西达长江中上游的两湖、四川都相继设立瓷窑,分别烧造具有地方特色的瓷器.其中以越窑发展最快,窑场分布最广,瓷器质量最高.
　　从西晋八王之乱到十六国混战的一百多年间,北方一带兵连祸结,经济凋敝,手工业极端衰落.因此,这一段时间,制瓷工艺一直独让南方专美. 439年北魏太武帝统一了中国北部, 450～451年侵宋失败,从此确立了南北分立的局面.458年北魏孝文帝实行均田制,扶助依附农民立户分田,限制普通地主使用奴隶,使得农业得以恢复发展,从而也使手工业的复兴有了可能.
　　从河北、河南出土的青瓷来看,河北、河南一带,很有可能成为北朝青瓷的中心产区.白瓷最早出现于北朝的北齐.早期的白瓷,胎料细白,显然经过淘练,但未上护胎釉；釉色乳白,釉层薄而滋润；釉厚处呈青色,而且器表普遍泛青.白瓷的出现,为制瓷业开辟了一条广阔的道路.有了白瓷,才有影青、青花、釉里红,才有斗彩、五彩、粉彩……等等琳琅满目、色彩缤纷的彩瓷.所以白瓷的发明,是我国陶瓷史上的一个新的里程碑.
　　黑瓷的产地源于南方,东晋之后,北方开始了黑瓷的烧造.河北平山县北齐崔昂墓出土的一件黑釉四系缸,标志着北齐时期已经出现了比较成熟的黑瓷. 1975年在河北赞皇县东魏李希宗墓里,曾发现了一块黑釉瓷片,器型虽无法了解,但釉色漆黑光亮,瓷胎也坚硬细薄,制作也规整.这块黑瓷片,比崔昂墓出土的黑瓷缸要早十二年,可以推知东魏时期北朝已有黑瓷了.
　　青瓷、白瓷、黑瓷的出现,标志着北方制瓷手工业的迅速发展,从而为唐宋北方名窑的普遍出现,奠定了基础.
　　隋以北朝为基础统一全国,隋初的文化面貌也带有较浓重的北朝色彩.随着南北的政治统一,也促进了南北经济、文化的合流和交融,开始了一个新的时期.这一新时期体现在制瓷工艺上有二个方面：
　　第一,在隋以前,烧瓷的窑场都主要在长江以南和长江上游的今四川境内,北方没有发现值得重视的窑场.但入隋以后,改变了这个面貌,瓷业在大河南北发展起来.全国已发现的隋代瓷窑有河北磁县贾壁村窑、河南安窑、巩县窑、安徽淮南窑、湖南湘阴窑、四川邓崃窑等六处,就有四处在大河南北.这是未来唐宋瓷业大发展的先导.
　　第二,青瓷虽说仍然是隋代瓷器生产的主流,从河南、陕西、安徽出土的白瓷来看,与北朝相比,有较大的进步.胎质更白,釉面光润,胎釉均无泛青、闪黄的现象.
　　唐代烧造的白瓷,胎釉白净,如银似雪,标志着白瓷的真正成熟.目前已发现的有河北临城邢窑、曲阳窑,河南巩县窑、鹤壁窑、登封窑、郏县窑、荥阳窑、安阳窑,山西浑源窑、平定窑,陕西耀州窑,安徽萧窑等都烧白瓷.其中邢窑白瓷成为风靡一时、“天下无贵贱通用之”的名瓷.因此,人们通常用“南青北白”来概括唐代瓷业的特点.邢窑白瓷与越窑青瓷分别代表了北方瓷业与南方瓷业的最高成就虽是事实.但实际上,北方诸窑也兼烧青瓷、黄瓷、黑瓷、花瓷,也有专烧黑瓷与花瓷的瓷窑.北方诸窑中,很多瓷窑烧瓷的历史较短,没有陈规可以墨守,因而敢于作各种尝试和探索.釉色不厌弃青、白、黄、黑、绿、花,制胎可以两色重叠拉坯,形成纹理,不薄雅素,更喜富丽.这代表了一种新的自信和进取的时代风格.在南方的唐墓也发现了相当数量的白瓷,只是没有发现白瓷窑址,但这是一个白瓷向倾向于保守的青瓷进行冲击的迹象.
　　评诗家说唐诗有所谓盛唐气象.陶瓷艺术最能表现这种盛唐气象的则是唐的三彩釉陶.在制瓷工艺上,唐人的贡献也是不少的.留给后世的一份厚礼是在烧成工艺中普遍使用了匣钵装烧,匣钵创制和使用可能要早于唐,但大量使用并作为工艺的常规,则是在中唐以后.唐人烧出了高质量的邢窑白瓷与越窑青瓷,也为宋代名窑的出现准备了工艺条件.
　　五代时期,白瓷的生产仍以北方地区为主.唐代的窑址,大多仍在继续烧造,其中规模最大的是曲阳窑、鹤壁窑、耀州窑系的黄堡镇窑和玉华宫窑等.曲阳涧磁村窑址出土的五代白瓷器皿就有碗、盘、灯、碟、盒、罐、瓶、枕各种用具.每一器类的式样繁多,如碗的式样竟达八种,可见当时生产的发达.但也正因为在全国分裂、割据的形势下,各地瓷窑之间借鉴、仿制以至市场竞争不太可能,这种进步与发展又是有限度的,瓷业的新发展与繁荣还有待于北宋统一全国.
　　宋代是我国瓷业发展史上的一个繁荣时期.自1949年以来,陶瓷考古发现的古代瓷窑遗址分布于我国十九个省、市、自治区的一百七十个县,其中分布有宋窑的达一百三十个县,占总数的75％,可以说遍布各地.宋代瓷业的繁荣,一方面是宋代政治的、经济的、社会的各种因素共同作用的结果,一方面又是宋代社会、经济、文化繁荣的反映.
　　瓷系与窑系的形成,是我国古代各地制瓷工匠互相学习,不断创新的结果；也是制瓷工艺在传播和发展过程中,受各地不同的自然条件、生活习俗的影响而产生的.瓷器在东汉早期浙江出现后,很快地在长江下游一带传播开来,井逐渐波及长江中游、上游地区,以及福建、广东一带.约在6世纪初叶的北朝时期,中原地区也出现了自己的烧造瓷器.从此我国的制瓷业便形成了南北两大瓷系.
　　南方瓷系产品的特点是：
　　一、造型比较秀气,胎色瓦灰,胎质颗粒较细,有的略呈红色或黄色；气孔细,孔隙度小,胎中黑点少.
　　二、瓷器胎料的化学组成是：三氧化二铁的含量一般在2％左右,高于北方.二氧化钛和三氧化二铝的含量都较低；而二氧化硅的含量则较北方为高.
　　三、釉层青绿发翠,有的略带暗黄色,有羊木光.
　　四、瓷器烧成的温度较低,一般为1200℃左右,甚而还达不到这个温度就出现过烧现象.
　　北方瓷系产品的特点是：
　　一、器物造型新颖,粗犷雄伟；胎体比较厚重,胎色浅灰,颗粒结构粗糙,胎内有黑点和气孔,孔隙度大.
　　二、胎料的化学组成接近于质量差的粘土原料,三氧化二铝含量较高,一般都在26％以上,最高的达32％；二氧化钛含量超过1％,二氧化硅的含量普遍都低于南方,所以胎的呈色较南方偏深一些.
　　三、釉层较薄,玻璃质感强,颜色灰中泛黄.
　　四、瓷器烧成温度较高.如河北省景县封氏墓出土的青瓷,在1200℃的烧造温度下还是生烧.
　　南方瓷系在隋以前的主要窑址有：上虞窑、宜兴均山窑、肖山上董窑、成都青羊宫窑、福建天山马岭窑等.北方瓷系在隋以前的窑址发现得不多,仅河南安阳窑、河北贾壁窑、山东淄博窑数处.而到了宋代,则形成了多种瓷窑体系.宋代瓷窑体系的区分,主要是根据各窑产品的工艺、釉色、造型与装饰的同异,根据它们之间的同异可以大致看出宋代形成的瓷窑体系有六：北方地区的定窑系、耀州窑系、钧窑系、磁州窑系；南方地区的龙泉青瓷系、景德镇的青白瓷系.
　　定窑系以定窑为代表.定窑始烧于唐,它的烧白瓷是受邻近的邢窑影响,当时邢窑盛名满天下.但后来定盛邢衰,至宋时人们已知有定而不知有邢了.而定窑系诸窑到北宋时也确实形成了自己的一套制瓷工艺与制瓷风格,并为各窑所仿效.定窑系产品以白瓷为主,兼烧黑釉、酱釉、绿釉及白釉剔花器.釉汁比较莹润,釉色白中发黄,常有泪痕.胎料加工很细,胎质坚硬,胎色洁白.器物造型稳定,装饰工整素雅.早期的产品以划花、刻花为主；北宋晚期以印花为主.花纹布局严谨,题材丰富多彩,以各种花卉最多见,其中又以牡丹、莲花为多,菊花次之.其余动物、禽鸟、水波游鱼纹也有一定的数量,婴戏纹则比较少见.在北宋中期则出现了覆烧工艺,即把盘碗之类器皿反过来烧.这种装烧方法的优点在于用同样的窑炉,耗用同样的燃料,烧一次窑比用普通匣钵产量为高,缺点是有芒,即口部无釉.生产定窑系瓷器的窑场,则分布在漳河、汾河流域的广大地区.代表性窑场除河北曲阳定窑外,尚有山西的平定窑、孟县窑、阳城窑、介休窑和四川的彭县窑.
　　磁州窑系是北方最大的一个民窑体系.这个窑系的窑场分布于今河南、河北、山西三省,而以河北省邯郸市观台镇为典型代表.磁州窑系的历史,可以追溯到唐代北方烧制白瓷的诸民窑.
　　磁州窑继承了唐代南北民窑的特点,烧瓷品系繁多.观台窑的产品品系、种类,可以说是集本窑系各窑之大成.这里烧制的瓷器以白瓷、黑瓷为主.装饰丰富多彩,白地黑花,对比鲜明.纹饰题材多取之于民间的生活内容.河南修武县的当阳峪窑的成就也很大,它的制瓷工艺的独特性则在于釉下施一层极白的护胎釉,再在上面画黑花,或用剔地的手法作出剔花.装饰以黑白或赭白对比,十分强烈；花纹的制作手法既活泼又严谨.
　　磁州窑系的其他代表性窑址还有：河南鹤壁集窑、禹县扒村窑、登封曲河窑,山西介休窑和江西吉安吉州窑.
　　耀州窑系是北方一个巨大的烧造青瓷的窑系.耀州窑系以今陕西省铜川市黄堡镇为代表,包括陈炉镇、立地坡、上店及玉华宫等窑在内.铜川旧称同官,宋时属耀州,因此称耀州窑.黄堡镇位于漆水西岸狭长小盆地上,东北距铜川市十五公里,南距耀县十三公里.漆水从镇内穿过,流经耀县与沮河汇合.镇东西均有大道,水陆交通便利,附近出产煤与坩子土,有良好的烧瓷条件.耀州窑系的早期历史也可以追溯到唐代,到明嘉靖以前还在继续生产.产品种类有青瓷、白瓷、黑瓷；北宋时期以烧造青瓷为主.耀州窑青瓷颜色深沉,边沿部分发褐黄,人们称之为“姜黄色”.
　　耀州窑系最突出的成就是图案装饰.宋元的花纹有折枝牡丹、缠枝菊花、水波三鱼、鸳鸯戏莲、双鸭戏水、水藻纹、忍冬纹、回纹、松林戏婴、龙凤花纹等.装饰手法以印花、刻花为主；刻花刚劲有力,纹样生动活泼,在宋代诸窑系中算是出类拔萃的.
　　耀州窑系范围很大,东边影响到河南的临汝窑,西边发展到陕西、甘肃交界的旬邑窑.代表性的窑址还有河南的宜阳窑、宝丰窑、新安城关窑、禹县均台窑、内乡大窑店窑和广东的西村窑、广西的永福窑.
　　钧窑系以河南禹县的钧窑为代表,始烧于北宋,金元时期继续烧造.其突出成就是在釉里掺有铜的氧化物,用还原焰烧出绚丽多采的窑变釉色.钧釉主要特点是通体天青色与彩霞般的紫红釉相互错综掩映,釉汁肥厚润泽,极为美观.此外还有月白色、天蓝色、海棠红等.
　　钧窑系瓷器的烧造地点很广,河南禹县、郏县、登封、新安、汤阴、安阳以及河北的磁县等都有烧造.
　　龙泉青瓷窑系属南方青瓷系统.南宋时为应付宫廷.官府的需要,开始生产一种以施粘稠的石灰碱釉为特征的瓷器.到南宋中期以后,终于形成了有自身特点风格的梅子青、粉青釉等龙泉青瓷.
　　龙泉青瓷窑系的迅速发展,除了龙泉地区自然条件的优越,还因入金以后,北方瓷业衰落,南宋立国水乡、海隅,水上交通发达,有利于商业、贸易的发展.南宋政府又以发展海外贸易为国策,宋宁宗嘉定十二年（1219年）为防金银外流,“命有司止以绢布、锦绮,瓷器之属博易”（《宋史·食货志》）.这更刺激了瓷器的出口,龙泉青瓷在东亚和东南亚及东非、阿拉伯诸国都是很受欢迎的商品,这种情况到了元代仍有盛无衰.在国内,龙泉青瓷也和景德镇的青白瓷一样,它的产品的国内市场很大.近年发现陕南与四川的青白瓷与龙泉青瓷的窖藏就是很好的证据.
　　在宋代民窑诸窑系中,龙泉青瓷的兴起是最晚的,但由于有海外市场的支持,终于迅速发展为一个窑场众多的庞大窑系.到了南宋晚期,浙江省龙泉县窑场星罗棋布,还旁及邻近的庆元、遂昌、云和等县.江西吉安的吉州窑、福建泉州碗窑乡窑也有烧造.入元以后,烧制龙泉窑风格的青瓷窑场范围更为扩大,仅浙南的瓯江两岸就发现窑场遗址一百五十余处.
　　景德镇青白瓷窑系属南方瓷系.青白瓷又称影青,是宋代以景德镇窑为代表烧制成的一种具有独特风格的瓷器.其釉色介于青白二色之间,青中有白,白中显青,因此称青白瓷.青白瓷釉色的硬度、薄度、透明度以及瓷里莫来石结晶的发达,都达到了现代硬瓷的标准,代表了宋代瓷器的烧造水平.特别是采用覆烧方法之后,产量倍增,对东南沿海地区的影响极大.自宋迄元,青白瓷盛行不衰,形成了一个著名的青白瓷窑系.
　　景德镇烧青白瓷的窑址已发现有湖田、湘湖、胜梅亭、南市街、黄泥头、柳家湾等；江西南丰白舍窑、安徽繁昌柯家冲窑、福建闽清窑及湖北武昌金口窑等都烧造青白瓷.属于这个窑系的还有江西吉安吉州窑、广东湖安窑、福建德化窑、泉州碗窑乡窑、同安窑、南安窑等.
　　以上的瓷窑系之所以能形成,固然是唐代“南青北白”的瓷业布局与发展趋势的合乎逻辑的发展；另一方面又是宋代历史条件下瓷业市场竞争的结果.它们在历史渊源上和某些工艺特征上都可溯源于唐代,但它们又大大不同于唐瓷.它们的进步与发展不仅使唐瓷膛乎其后,而且还使得一代名窑如邢窑与越窑从此都渐渐湮没无闻,成为历史的陈迹.
　　正是因为竞争,一种瓷器在市场上受到欢迎,首先邻近瓷窑的相继仿制,继之就是瓷窑的增加与窑场的扩大,形成瓷窑体系.同时在这种瓷的销售地也引起当地瓷窑仿烧,扩展到他处.销售地和主产地可以相距很远,广州西村宋窑烧制陕西耀州窑风格青瓷出口外销,就是其例.同时,因为要保持传统市场和争夺新市场,也促使宋代的制瓷工艺有很多的革新与创造,一方面是提高产量,另一方面是降低成本,例如宋代瓷窑普遍应用火照检查烧制过程中窑炉的温度与气氛,以保证尽可能高的成品率.北宋中期由定窑创始的覆烧工艺,是用一种垫圈组合匣钵,可以一次装烧多件碗类瓷器,能够充分利用窑炉空间,扩大生产批量以降低成本.这种覆烧工艺后来也为其他瓷窑所采用.
　　各个瓷窑间都有竞争,不论是一个瓷窑系之内,或一个瓷窑系之外,竞争的结果就是名瓷名窑的出现.宋代名窑中的官窑是专为宫廷生产的.它的产品不是用来交换的商品,似乎与瓷业市场竞争无关.但官窑的工匠却是来自民窑,至于汝窑可能最初本来就是民窑,后来才在官督下为宫廷烧瓷,产品为宫廷官府所专有.随后也如汴京官窑一样,因靖康之变,北宋朝廷的倾覆而衰竭.
　　宋代制瓷工艺在我国陶瓷史上的最大贡献是为陶瓷美学开辟了一个新的境界.钧瓷的海棠红、玫瑰紫,灿如晚霞,变化如行云流水的窑变色釉；汝窑汁水莹润如堆脂的质感；景德镇青白瓷的色质如玉；龙泉青瓷翠绿晶润的梅子青更是青瓷釉色之美的极致.还有哥窑满布断纹,那有意制作的缺陷美、瑕疵美；黑瓷似乎除黑而外无可为力,但宋人烧出了油滴、兔毫、鹧鸠斑、玳瑁那样的结晶釉和乳浊釉.磁州窑的白釉釉下黑花器则又是另一种境界,釉下黑花器继承了唐代长沙窑青釉釉下彩的传统,直接为元代白瓷釉下青花器的出现提供了榜样.定瓷图案工整严谨的印花,耀瓷犀利潇洒的刻花都是只知有邢窑白瓷与越窑千绿翠色、秘色、如冰似玉的唐和五代人所不及见、不及知和不可想像的新的仪态和风范.
　　宋瓷的美学风格,近于沈静雅素一路,钧瓷虽灿如晚霞,但也不属唐三彩的热烈华丽.宋瓷所创造的新的美学境界,主要在于宋瓷不仅重视釉色之美,而且更追求釉的质地之美.钧瓷、哥瓷、龙泉、黑瓷的油滴、兔毫、玳瑁等都不是普通浮薄浅露、一览无余的透明玻璃釉,而是可以展露质感的美的乳浊釉和结晶釉.北宋的汝瓷与南宋的官窑、龙泉窑青瓷都是玻璃釉,但它们的配方已不再是稀淡的石灰釉而是粘稠的石灰碱釉,因而汝瓷“釉汁莹厚如堆脂”,官窑及龙泉青瓷经多次施釉,利用釉中微小气泡所造成的折光散射,形成凝重深沉的质感,使人感觉有观赏不尽的蕴蓄.唐人称赞越窑青瓷的“如冰似玉”,还只是修辞学上的比喻和理想,但是宋人烧造的龙泉青瓷和青白瓷却是巧夺天工的实际.宋瓷的这些作品都是我国陶瓷历史画廊中的杰作与瑰宝.它们的仪态和风范也是后世陶瓷业长期追仿的榜样,千载之下,至今仍然使我们赞叹和倾倒.
　　辽朝是10世纪初我国契丹族在北方建立的地方政权.契丹族是古代北方民族鲜卑族的后裔,晋末始称契丹.南北朝以来,契丹在今辽河上游西拉木伦河流域一带游牧,与中原的关系逐渐密切.唐朝以其地置松漠都督府,并任契丹首领为都督.唐朝后期,契丹已成为我国北方民族中最强大的一支.唐末,契丹族首领耶律阿保机统一契丹及邻近各部,于五代后梁贞明二年（916年）建立了辽朝,遂先后与五代和北宋并立.随着契丹人由畜牧、渔猎生产为主转向以农业、畜牧业生产为主,由游牧生活转向定居生活,手工业也随之发展起来.在手工业中,制瓷业则是一个重要的组成部分.
　　唐、五代以来,在我国北方的邢（今河北邢台市）、磁（今河北磁县）、定三州内,先后出现了制瓷业.定州在最北方,与辽接近.辽代的手工业各部门主要是由战争中俘获来的汉人和渤海人发展起来的,辽代的制瓷业当然也不例外.据《辽史》记载,从太祖至世宗这一期间,辽对定州曾进行多次的掠夺.而定州所属的曲阳县境,是定窑窑址所在地.所以辽代制瓷的工匠,大多是来源于中原的磁窑镇和定州的定窑.辽代的瓷窑,已知者共七处,其分布情况是：上京地区有林东辽上京窑,林东南山窑,林东白音戈勒窑；中京地区有赤峰缸瓦窑；东京地区有辽阳冮（gang刚）官屯窑；南京地区有北京龙泉务窑；西京地区大同市西郊青瓷窑村也发现了窑址,所烧器物为黑釉鸡腿坛等.由此看来,契丹人在其未立国以前,主要是以游牧、渔猪为业,瓷业是没有根基的.辽的瓷业成就主要是华北地区汉族烧瓷工人的贡献.辽瓷以富有游牧民族特色的皮囊壶（因形如鸡冠,又称鸡冠壶）、鸡腿瓶的造型而闻名于世,并且受到收藏者的珍爱.辽瓷除了某些器物造型特异,烧瓷品系与工艺也大体与华北白瓷系统诸民窑相同.
　　金朝是我国女真族于12世纪初,在东北、华北地区建立的一个地方政权.金代陶瓷器在我国陶瓷史上是一个不可缺少的组成部分.长期以来,由于历史文献有关金代陶瓷的记载很少,实物资料又所见不多,所以对金代的陶瓷,过去没有人作过系统的研究.50年代以前出版的一些陶瓷史著作,也没有金瓷之说.人们即使见到了金代的陶瓷,也往往把它视为宋元之物.
　　50年代以来,随着我国文物考古工作的开展,金代陶瓷资料不断发现,才使我们知道了金代陶瓷器的生产,大致可分为前后两个时期,即海陵王完颜亮迁都燕京以前为前期,迁都以后为后期.从辽宁省抚顺大官屯窑和辽阳江官屯窑这两个代表来看,金代瓷器釉色很是单调、造型朴拙、缺少装饰.瓷器原料加工粗糙,胎骨厚而色杂,釉面不均缺乏润泽感.成型工艺粗糙,器型不规整,无定式.装饰简单,仅见有白底绘黑花的,其他如刻、划、雕、加彩等技法极其少见.这些情况都说明,金代早期的陶瓷器,其生产水平较内地区为低.从1127年的“靖康之变”到1153年的金海陵王迁都,在这近三十年间,金兵每次南犯,都把掠夺人口、财富、土地作为主要目标.今河北、河南省境是北宋瓷器生产的重要基地之一,有高度发展的陶瓷手工业,但长期的战争,使它受到空前的破坏.后二十多年间,金代中原地区的陶瓷生产,可能由于战争的破坏和窑工的南逃,基本上处于荒废的状态,到金世宗完颜雍“即位五载而南北修好”.在他执政的近三十年间,据《金史·世宗纪》载：“群臣守职,上下相安,家给人足,仓廪有余……号称‘小尧舜.’”金朝经济的恢复和发展,必须会刺激陶瓷业生产.目前发现的带有纪年的金代瓷器和墓葬出士瓷器,有大定二年（1162年）磁州窑系白釉黑花乌纹虎形枕、佛光普渡大安二年（1210年）白釉黑字罐、大安二年（1210年）耀州窑青瓷片标本、金明昌三年（1192年）白釉砂圈瓷碗、大定十七年（1177年）和廿四年（1184年）金墓出土的许多定窑瓷器.但很少发现金大定以前的产品.显然它是中原地区的陶瓷业在大定年间得以恢复和发展的反映.
　　金代中原地区在大定年间及其以后发展起来的陶瓷窑,根据目前的发掘和调查,有河北曲阳定窑、磁县砚台窑及河南禹县钧窑、陕西铜川耀州窑等.很显然,金人南侵,灭辽侵宋,一方面继承了辽与宋的瓷业根基,另一方面则造成了北方熟练窑工逃亡、南迁.致使北方瓷业的衰落.北方几大窑区入金以后不久虽又恢复烧造,但产品粗劣,金瓷并未有出