道家红龙的说法【鸠摩智是如何学会火焰刀武功的】
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本文目录火焰刀神功是鸠摩智的独门武功，也正是依靠这门武功，他才敢上天龙寺抢夺六脉神剑脸谱，可以说这门武功是他最大的依仗。火焰刀的运功形势，有点类似于大理的六脉神剑，都是以无形的内力伤人，但是火焰刀远达不到六脉神剑的威力，也达不到六脉神剑灵活多变。痴迷于武学以后的鸠摩智，武功越来越强，追逐于武学的最高境界，难免会在佛法上有所怠慢，是以误入歧途，最终走向走火入魔的境地。为了能够彻底消灭黑教，鸠摩智已经不满足于火焰刀神功了，他需要学习更为高强的武学，于是他把目光盯在了少林寺上。
道家红龙的说法
火焰刀神功是鸠摩智的独门武功，也正是依靠这门武功，他才敢上天龙寺抢夺六脉神剑脸谱，可以说这门武功是他最大的依仗。火焰刀的运功形势，有点类似于大理的六脉神剑，都是以无形的内力伤人，但是火焰刀远达不到六脉神剑的威力，也达不到六脉神剑灵活多变。
鸠摩智是如何学会火焰刀武功的？
火焰刀神功是鸠摩智的独门武功，也正是依靠这门武功，他才敢上天龙寺抢夺六脉神剑脸谱，可以说这门武功是他最大的依仗。火焰刀的运功形势，有点类似于大理的六脉神剑，都是以无形的内力伤人，但是火焰刀远达不到六脉神剑的威力，也达不到六脉神剑灵活多变。
鸠摩智自幼便开始研习佛法，其天资聪颖深得吐蕃高僧的喜爱，此后多年常与人较量佛法，争强好胜之心也愈来愈强。好胜之心越强，就开始痴迷于武学，佛法较量只能逞一时口舌之快，武功的较量才能满足自己的好胜心，才能让自己身心愉悦。痴迷于武学以后的鸠摩智，武功越来越强，追逐于武学的最高境界，难免会在佛法上有所怠慢，是以误入歧途，最终走向走火入魔的境地。
鸠摩智修习佛法期间，黑教邪徒在吐蕃日益壮大，其势力已经危及到吐蕃的正常运行，鸠摩智有心驱逐，但自身实力不济。此后因缘际会，得宁玛上师传授火焰刀绝技，凭借过人的武学天赋和过目不忘的本领，短时间内功力大增。有了这门神功的加持，鸠摩智逐渐驱逐了黑教邪徒，成为了吐蕃敬仰的人物，后来被封为吐蕃国师参与国事。鸠摩智后来挑战少林，一来是为了尽国师之责，破坏中原武林团结，二来是满足自己争强好胜之心，毕竟能够以一人之力挑了少林派，必定能够青史留名。
为了能够彻底消灭黑教，鸠摩智已经不满足于火焰刀神功了，他需要学习更为高强的武学，于是他把目光盯在了少林寺上。他以交流佛学为说辞，前往少林寺长期居住，实则是想偷偷阅览藏经阁的武功秘籍，可是藏经阁管理极为严格，闲杂人等根本没有机会靠近，所以每晚鸠摩智只能远远眺望藏经阁，暗中寻找机会潜入盗取经书。功夫不负有心人，他终于发现了两个同道中人，就是萧远山和慕容博，但是他们两人的武功远在鸠摩智之上，因此能够悄无声息的潜入藏经阁，鸠摩智彼时武功不够，一旦被发现再想偷取秘籍就难于登天了。
两人谈起武功，鸠摩智有心向他学招，但想与他素无渊源，贸然求人传以秘技绝招，对方必不允诺，唯一的法子是投桃报李，各得其利，便道：“慕容先生，小僧在吐蕃国密教宁玛派出家，因与吐蕃国黑教邪徒争斗剧烈，从上师处学得‘火焰刀’之技。‘火焰刀’能以内力凝聚于手掌掌缘，运气送出，威力非小。新修版《天龙八部·第四十二回》
鸠摩智为了能够得到少林武学，不惜用火焰刀秘籍和慕容博交换，可见鸠摩智在武功方面，是一个不择手段的人，但是在其他方面还是非常有原则的。和慕容博交换武学秘籍，成了鸠摩智走火入魔的开端，少林武学虽然博大精深，但有一个严重的缺陷，就是每一门厉害的武功，修炼时都会在体内产生戾气，只有高深的佛法才能化解这种戾气。鸠摩智虽为佛门高僧，但毫无慈悲之心，且贪恋七十二绝技，并且妄想把多门绝技融会贯通，最终戾气显现，以至于走火入魔。
火焰刀和六脉神剑有些相似，都属于以内力伤人的武功，且都没有招式可言，与人对战时根本没有规律可循，这也是慕容复打不过鸠摩智的根本原因。慕容复的斗转星移，能够以彼之道还施彼身，用别人的出招来对付施展者，但是火焰刀没有招式可言，伤人于无形全靠内力，斗转星移想要转移伤害，根本无从下手，所以慕容复才多次被鸠摩智狂虐。即使在面对萧峰的降龙十八掌，慕容复仍然可以转移伤害，有自保之力，但是面对火焰刀和六脉神剑，却丝毫没有办法，没有招式的武功最为可怕。
慕容博用心记忆，不觉天色已明。慕容博道：“大师这‘火焰刀’神功，果然奇妙无方，以在下所知，或许只大理段氏的‘一阳指’可资匹敌。但据闻‘一阳指’运劲缓慢，远不及‘火焰刀’之动念即至。”鸠摩智道：“这该是运功之人功力有别。”慕容博道：“正是。传言大理段氏尚有‘六脉神剑’绝技，手指上可发六种内力，交叉运使，更加神奇，欲求得其术，想是难上加难。”新修版《天龙八部·第四十二回》
依据慕容博和鸠摩智的对话，我们可以知道火焰刀神功，其品质在段氏一阳指之上，在六脉神剑之下，那么如此说来就远在少林燃木刀法之上了。六脉神剑练至大成时，可以六脉齐开，同时使用六种剑气攻击敌人，随心所欲灵活多变，这一点火焰刀是做不到的。火焰刀神功只能将内力凝聚于手掌边缘，等内力集聚到一定程度时，再以自身内力催动，以虚无缥缈的劲力来达到伤人的目的，虽然神奇，但是集聚的时间过长，高手之间过招，火焰刀还没发动出来，就已经被对方拿下了，远不如六脉神剑调动来的方便。
鸠摩智来少林寺盗取经书时，火焰刀神功尚未大成，所以在少林寺不敢轻举妄。直到遇到慕容博后，以火焰刀神功换取了三十册少林绝技，鸠摩智的野心才逐渐膨大，并承诺上天龙寺借阅六脉神剑，与慕容博老先生分享。期间他带少林绝技回吐蕃，日夜勤练火焰刀神功和少林绝技，经过二十多年的努力，才敢上天龙寺抢夺剑谱。其实这个时候鸠摩智依靠的武功，主要还是火焰刀，直到在姑苏曼陀山庄得到小无相功秘籍，才开始使用少林绝技，说到底火焰刀神功才是鸠摩智的底牌。
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瓷器上有哪些有趣的龙纹或者龙的形象？
谢邀~~~~
瓷器上所体现的龙的形象丰富到超出我们的想象，我一直以为龙是高冷的、唯我独尊的，实际上它也有着接地气的一面，在这里大家来看看与我们心目中不太一样的龙吧。
猫脸龙
这个想必大家有所了解，上海博物馆藏洪武青花春寿龙纹梅瓶，体态一如元之旧样，但头部变化很大，呈圆形猫脸，俗称猫脸龙。 此类龙形象还在洪武釉里红梅瓶出现过，其头部特点均为角软无鬣，圆脸猫睛，十分奇特。
猪嘴龙
故宫博物院藏永宣时期的青花云龙纹天球瓶，青花穿花龙纹扁圆瓶，景德镇永乐 地层出土的青花釉里红龙纹梅瓶，龙之形象生猛，通身粗壮，四肢强健；趾甲较之元龙缩短，形如匕首；龙首饱满，张嘴龙上颚翻卷如象鼻，闭嘴龙嘴钝如猪，俗称猪嘴龙；眼侧如比目，角齐如刀切，极少分叉；鬣毛丰满呈球状，怒发冲天，排列整齐；总之一派勃勃生机，反映出明初永宣时期的国力与国势。
“眼镜”龙
进入明中期，瓷器上的龙纹逐渐发生改变，以成化弘治作品为例，龙纹由永宣之凶猛向成弘之俊美转化。故宫博物院藏成化斗彩龙纹天字盖罐，龙奔波于海水之上，尽管身上也三弯，也翻肘向上，配上一副眼镜眼，总给人水中玩耍之相，不思进取。
千年龙（翼龙）
正德皇帝为明代最不循规蹈矩的君王，他一反旧制，喜武厌文，让龙插上翅膀，翱翔天空。有明一朝，翼龙形象基本只见于正德时期，故宫博物院藏正德青花应龙纹出戟尊，颈腹足三层均饰应龙纹，龙肩长翅，呈飞翔状，让龙之飞翔具体，不再抽象，算是正德一朝独献。应龙，民间说法是有翅膀的千年龙，五百年的则为角龙。
“蟹爪”龙（无为）
嘉靖时期的龙纹至此变得粗率，有点儿找不到北的感觉，与其他道教相关的图案比，龙纹显得漫不经心，尤其大器上的龙纹本应该扭动身体，但嘉靖去掉扭，只剩下动，爪不再锋利有力，而如蟹爪一般松散，鬣毛如湿重的帽子，头方眼圆，嘴巴似能张不能合，看一看故宫博物院藏青花云龙纹罐即可体会。
五彩龙
故宫博物院藏嘉靖五彩龙纹绣墩，座面龙为正面形象，这种正面龙自嘉靖始。龙处于兴奋状态，一副首次登台演出的样子，四肢夸张如拉丁舞姿；器身龙披五彩，背之鳍与腹之蜃重彩勾勒，鬣毛如彩旗飘扬；这点与后世万历五彩某些龙纹作品近乎相同。
喏，对龙的形象刻画生动的展现了古代帝王的文化精神，今天咱们就先说到这儿吧！
祝大家周末愉快！
该回答资料摘选自文藏头条号《马未都谈龙纹｜从瓷器上的龙纹看明朝兴衰》
韩国的国旗究竟与我国的太极卦卜有什么关联？
韩国的国旗也就是众所周知的太极旗，既然称作“太极旗”，韩国的国旗自然与我国的太极八卦有不少的相关联系。只不过韩国太极旗与我国的太极八卦图案还是有不少的区别，比如韩国太极旗上只有乾坤坎离四个卦爻，缺少了巽震艮兑，中间的阴阳鱼颜色也并非黑白两色而是红蓝两色，也没有鱼眼部分。
韩国太极旗起源于近代的朝鲜王朝末期，当年李朝并没有国旗，所以在与西方各国进行交往的时候造成了很多不便，原本准备借用清王朝的黄龙旗却又不了了之，最终韩国借用八卦图案还有朝鲜半岛上传统的红蓝太极图案，经过不断演变，形成了如今的太极旗。
国旗原本是西方的产物，东方各国本没有这样的概念，当然也包括韩国古代。朝鲜王朝时代并没有自己的旗帜，由于没有国旗非常不便，所以近代李朝曾经想使用宗主国清朝的“黄龙旗”，然而当年李朝提出这样的要求后，清朝让李朝使用四爪龙旗加以区分。李朝后来认为黄龙旗的图形太过于复杂，而且随着之后日本人的侵入，逐渐抛弃了用龙旗的想法。
当时有清廷使臣建议李朝可使用太极图案作为李朝的旗帜，得到了李朝的考虑。毕竟中原的太原八卦传入半岛的历史非常悠久，已经上千年岁月。不过由于李朝受到日本侵扰，也不愿再向清朝俯首帖耳的同时，也想更多展示自身的特殊性。太极八卦是中原文化的重要图形标志，若是李朝直接拿来用的话，还是有一种无法脱离中原文化影响的感觉。
于是李朝将中间的黑白太极图改成了朝鲜半岛上传统的红蓝太极图案，其实红蓝太极是半岛上固有传统的图形，只不过是套用了中原“太极”的名称，其实两者并没什么关系。而原本在太极图周围的八卦，李朝人认为八个卦爻太过于繁杂，而且在复制的时候比较不容易，所以在英国人的建议之下，去掉了其中的四个卦爻，形成了最早的韩国太极旗。
其实早期李朝使用的是没有卦爻的太极旗，之后在清朝驻李朝使臣马建忠的建议之下，才加上了八卦的图案。然而后来，李朝的驸马也是著名的改革派朴泳孝，与英国人詹姆士商定之后，去掉了八卦之中的巽震艮兑四个卦爻，设计出了最早的太极旗。之后朝鲜高宗擅自称帝，改国号为“大韩帝国”，仍旧将太极旗作为国旗。
按照韩国自己的说法，韩国太极旗白色的底色象征着纯洁与和平，中间的红色与蓝色太极图案不仅是传统的图案，而且象征着阴阳，保留的四个卦爻，其中的乾坤两卦象征着天地无穷无尽，而坎离水火两卦象征着光明灿烂。虽然韩国一直说太极图案是韩国本土固有的文化，跟中原的太极没什么关系，但是事实就是事实，其寓意还是体现了《周易》之中的相关思想。
然而，似乎一切都是冥冥之中自有定数，当年韩国将黑白太极鱼改成红蓝两色，并且去掉了鱼眼，结果确实是造成了有眼无珠、水火不容而天地相对，去掉了八卦之中的半数之后，结果真的造成了现实里的一分为二。韩国太极旗包含着中原的阴阳思想，八卦图形也是来源于中原，其中蕴含的文化意义，与中原文化有着不可分的紧密联系。
鸠摩智是如何学会火焰刀武功的
