盘古杯世界龙鱼锦标赛第一名(2021盘古杯龙鱼比赛哪里报名)

情形很可能是这样的：湾鳄凶残伤人，蛇类阴森可怖，鱼类穿游不居，蜥蜴形色怪异；天上云团翻滚，山间雾带缠绕，暴雨来临时雷声隆隆，电光闪闪，雨后又彩虹当空；于是一些人就说鳄是龙蛇是龙鱼是龙蜥蜴是龙，另一些人则说龙是云龙是雾龙是闪电是虹霓……鹿的角最美，还有矫健、长寿的寓意，哪好，把鹿角拿来，龙总该有尾吧？鱼尾最好看，象征灵巧、体现活泼，哪好，就用鱼尾，还有威严的虎眼，富贵的狮鼻，勤劳的马齿……

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本文目录一览：

• 1、世界上真的有龙吗
• 2、中国足球队何时进入世界杯决赛？
• 3、创世神话 作文啊

世界上真的有龙吗

龙常常被作为我们这个民族的象征物，出现在许许多多的地方。建筑物上刻它塑它，工艺品上镂它绘它，影视戏曲里演它唱它；衣食住行，吃喝玩乐；三教九流，五行八作；三千六百个门类，九万九千九百九十九座名胜：时时在在都能见到它那或嬉笑，或和悦，或怖怒的容颜，和那或盘旋，或腾跃，或奋飞的身影。

龙的状貌也接近于完美了：耸一对鹿角，乍一双牛耳；圆睁着或楚楚流情的兔目，或烨烨喷火的虎眼；狮鼻隆挺，驴嘴大张；马齿列列，獠牙赫赫；蛇躯蜿转着悠长，鱼尾摇摆着活泼；须髯飘飘带风，鳞鳍闪闪有光；鹫趾狞厉，鹰爪勇猛……

如此这般的形态，你在生物界里是找不到一个活生生的完整的对应物的，只能分别在一些动物身上找到"零部件"。既然大自然里没有，就只好以"神物"称之了。那么，这种神物是怎么来的呢？老祖先在创造它的时候是以什么为模特儿或参照物呢？

学者们为这个问题争论得胡子都白了，然至今莫衷一是。有的说，龙起源于鳄鱼，多半是凶猛的又称为"蛟"的湾鳄，和又称为"鼍"的，皮可以用来蒙鼓的扬子鳄。这种鳄，东南亚一带现在还在养殖。有的说，龙起源于蛇，你看它的主干部分和基本形态不就是蛇的样子吗？有的说，龙起源于云和闪电，云的升腾翻卷，闪电的曲折变化，和龙的行为多么相似啊。还有人说，龙的起源和鱼、蜥蜴、马、牛、猪、狗、蚕，以及龙卷风、海潮、泥石流等等有关。

讲的都有道理，可也都是眉毛上挂着个草帘儿--谁也不能将老祖先创造的东西说个根筋分明一清二楚。问题还不仅仅是岁月漶漫年代久远，而是我们中国人崇尚"混沌"，从来不认真不精确，何况七八千年前的老祖先？情形很可能是这样的：湾鳄凶残伤人，蛇类阴森可怖，鱼类穿游不居，蜥蜴形色怪异；天上云团翻滚，山间雾带缠绕，暴雨来临时雷声隆隆，电光闪闪，雨后又彩虹当空；于是一些人就说鳄是龙蛇是龙鱼是龙蜥蜴是龙，另一些人则说龙是云龙是雾龙是闪电是虹霓……你这样说，我那样说，大家各有各的说，说得多了久了，一个"群体表象"就"模糊集合"起来了。

这样的"模糊集合"，起始时间就难以精确了。大概可以追朔到旧石器时代晚期到新石器时代前期吧。那个时候，原始社会这棵根系深远的大树已经长得枝叶繁茂了，人们已逐渐地走出蒙昧的樊囿，变山狩林猎为畜牛牧马，变采拾野果为种植谷物，脑子里蒸腾着万物有灵的观念，各部落也差不多都有了可事崇拜的神物。

既然是"集合"，就又投了我们中国人的另一个脾性：说一个人好，就把好多人的好集中到这个人身上，这个人就好得不得了。对神也一样。龙总该有角吧？什么角最美呢？鹿的角最美，还有矫健、长寿的寓意，哪好，把鹿角拿来。龙总该有尾吧？什么尾最好看呢？鱼尾最好看，象征灵巧、体现活泼，哪好，就用鱼尾。还有威严的虎眼，富贵的狮鼻，勤劳的马齿……

二

龙从它来到世间的那一天起，大概就重任在肩了。

悠悠万事，最大的功德事莫过于开天辟地。且看这位以"烛"为名的神龙：闭上眼睛的时候，世界一团黑暗；睁开眼睛的时候，宇宙一片光明；吹口气，漫天飞雪，寒冬降临；呼口气，艳阳流火，盛夏到来。于是，有了白昼黑夜，有了春夏秋冬。据说这位烛龙先生，经常躺在西北海之外的章尾山上，口里衔一枚火精，不喝水，不吃饭，不睡觉，也不随便喘息，一喘息便长风万里，雷雨大作。如此能耐，足可以和盘古齐名了。而盘古，据说是由一条"龙狗"变的，而且长着龙的头，蛇的身--显然也是一位功力无量的龙神。

天地开辟之后，就该创造生命、繁衍人类了。在中国的神话传说中，这件伟大的工作是由伏羲和女娲兄妹俩合作完成的。生活在既遥远，又幽美的"华胥氏之国"的"华胥氏"姑娘，到一个风景特别的"雷泽"去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下一个儿子，取名"伏羲"。雷泽中的脚印是"雷神"留下的，这位雷神长着龙的身子人的头。因此，伏羲本来就是一个龙身人首的"龙种"。由于再找不到其他女人，龙性在身又立志做"人类之父"的伏羲先生，只好和妹妹女娲氏小姐结婚，生下来第一批男人女人。这位堪称"人类之母"的女娲氏，也是龙身人首。这样，在那些汉代的画像石里，人类的这对父母便幸福地相依相偎，或手持吉祥物，相互礼敬，而两条龙尾，就紧紧地环绕着，亲密地交缠在一起。这大概就是"龙的传人"一说的源头吧。

三

有了人就有了争斗；争斗得厉害了，就分崩离析；分崩离析久了，就有人站出来朝一块统。最早对这种事情感兴趣的是先姓公孙，后改姓姬的轩辕先生，也就是后来成了大名的黄帝。

有神话说黄帝起初是雷神，既然是雷神，就和雷泽中的那位雷神一个血脉，也是龙身人首了。于是，有的典籍就直接了当地说黄帝就是"黄龙体"。黄龙体的黄帝先召集八方鬼神在西泰山会合，六条腾云搏浪的蛟龙随着他的车辇出行，为黄帝壮了行色，添了威仪。接着他便以熊、狼、虎、豹等为前驱，以雕、鹰、鸢等为旗帜，与炎帝决战于阪泉之野。获胜后，又与蚩尤再战于涿鹿之野。这次为黄帝冲锋陷阵的是生着一对翅膀的应龙；同时，黄帝还教兵士们用牛羊角吹出低沉的龙吟，以威慑那些为蚩尤卖命的妖魔鬼怪。最后，蚩尤终被应龙杀死在凶黎之谷。

为了彰记统一战争的胜利，黄帝决定在荆山下铸一尊龙鼎，鼎的周围雕刻云龙。鼎铸成后，一位神龙垂着长长的胡须，从天上下来迎接黄帝。黄帝跨上龙背，群臣跨不上去，就纷纷援拽龙须，龙须拽断了，就落地变作龙须草。黄帝乘龙飞经陕西桥山，眼见脚下万民欢呼，便下驾安抚。众百姓又拽住他的衣角死死挽留，终于未能留住，只拽下一片衣角。于是，这片衣角被葬于桥山，起冢为年年吸引后世隆重祭祀的黄帝陵。

据说炎帝神农氏和黄帝是同母异父兄弟，说黄帝是龙，或与龙关系密切，那么炎帝也就是龙，或与龙的关系非同一般了。史书说炎帝的母亲有感于神龙而生炎帝，民间相传炎帝生下来时就具有龙的容颜，他的母亲女登曾在宝鸡姜水东岸的九龙泉为炎帝洗澡，洗完澡后又骑上一条青龙，飞到蒙峪石洞隐居。那泉也是因炎帝的出生和光临才现出九条小龙的。又说炎帝三岁时就拜见龙王，要求龙王施雨要均匀。到他老死的时候，各处的龙王都争抢着要把炎帝的遗体葬埋在自己管辖的地方。最后，酃县的龙如愿以偿。直到现在，炎陵山下米水河边的龙脑石、龙爪石，还张牙舞爪、得意洋洋地笑着呢。

既然黄帝是龙，炎帝也是龙，那么，把天下的炎黄子孙都说成是龙的子孙，就不是没有根据的了。

四

尧是黄帝的六世孙，舜是黄帝的七世孙。相传尧是赤龙的儿子，他秉承火德，因此"赤龙应焉"。而舜即位时，曾有黄龙负河图而出；他自己也曾变作一条游龙，入黄泉，出深井。这两位都是以贤德闻名的帝王，却都没有在自己的任期内根治泛滥的洪水。他们派鲧担当治水的重任。鲧有一颗善良的爱民心，可惜方法不对头，他不懂得疏通，只是一味地填堵堙塞，甚至不惜偷来天宫里的能不断生长的神土--"息壤"来堙塞。结果越塞越涨，老百姓依然被滔天的水患所困。可怜鲧劳而无功，终被尧杀死在荒凉的羽山。

鲧死后，尸身三年不腐，天神就用吴刀剖开他的肚子。这时候，一条无角的虬龙从他的腹中蹦了出来，这便是他的儿子禹。而鲧自己则化作一条黄龙，跳到羽渊里去了。这是不奇怪的，因为在神话中，鲧是黄帝的孙子，爷爷是"黄龙体"，孙子不化为"黄龙"，又化为什么龙呢？

承继父志的虬龙禹吸取了鲧的教训，改堙塞为疏导，辛苦奔波十三年，三过家门而不入，终于疏通了江河，将水患平息。当年为黄帝的统一战争出过大力的应龙，这次又为禹的治水事业立下了赫赫功勋：每到一处，都由它率领群龙在前面开路，它们用头和身躯冲开淤泥，用长长的尾巴规划水道，导引水流，沟洫了江河湖海，使千秋万代受益。

其实，龙本来就是水神。其不可离水的神性，司水理水的神职，大概在模糊集合之初就注定在身了。鳄鱼生活在水中，蛇和蜥蜴与水关系密切；云是水的凝聚，闪电伴随着雷雨；马牛猪狗等等，没有水也都不能生存。由源于水物的水神来管理水的事情，是顺理成章的。事实上，龙对有关水的事情，历来都是当仁不让的。湖海里有龙，江河里有龙，泉里井里也有龙，几乎所有有水的地方都有龙。

既然有了管事的，那么出了事就要找你了。天旱了，找你布雨；地涝了，找你排水。风调雨顺了，抬猪献羊让你享用；江河泛滥了，就恳请你负起责任。于是，龙王庙到处都有，祈祷龙神的习俗也遍布华夏各地。

五

除了司水理水、兴云布雨之外，龙还承当着象征帝王的重任。

来由大概有两个：上古的帝王天神大都是龙，或具有龙性。像我们提到过的盘古、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、唐尧、虞舜、夏禹，还有以龙为官的太昊，乘龙而行的句芒，生子句龙的共工，以猪婆龙为乐师、教飞龙效八方风音的颛顼，以及因母亲感龙才有幸出生的帝喾，等等。中国人生来尚古，喜欢效法圣贤，过去的帝王是龙，后来的帝王自然也是龙了。即就是不具备龙性，也得设法把自己包装成龙。

再说，龙要管地上的水，又要管天上的水，这就得具备在天地间来去自由的本领。它可以直达天廷，向天帝反映人间的情况；也可以从天廷下来，传达天帝的旨意，替天帝做事。皇帝不是说自己"受命于天"吗？不是自称是天的儿子，代天帝管理人间吗？显然，龙的神性和君主们的帝王性在这儿扣合在一起。于是，帝王们都成了"真龙天子"。

好像没有哪个帝王不说自己是龙的。秦始皇号称"千古一帝"，于是被称作"祖龙"。汉高祖是母亲刘媪与蛟龙相配后所生，生得"隆准而龙颜"。楚汉相争时，范增发现刘邦具有"天子气"，"皆为龙虎，成五彩"。汉景帝梦见赤猪化为赤龙，于是有了汉武帝。晋时有童谣"五马浮渡江，一马化为龙"，结果应在晋元帝身上。宋高祖小的时候独卧讲台前，上有"五色龙章"。唐太宗出世的时候，有二龙戏于武功县池……

帝王是龙，也就有了专供帝王使用的"龙词"：群雄割据称"龙战"，新王朝兴起称"龙兴"；未即位时称"龙潜"，即位之时称"龙飞"；面貌称"龙颜"，恣态称"龙凤"；居住在"龙脉"，子孙为"龙种"；走走路都是"龙行虎步"，死了也是"龙驭宾天"。至于"龙鳞"，乃是皇帝威严的喻示，只可顺附，不可触犯。一旦触犯，龙颜就会大怒，那可不是闹着玩的。就连浪漫诗仙李太白，也明白这一点："有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。"

六

这里触及到了我们中国人的一根敏感的神经：畏惧。

本来，龙的产生很大成分上是缘于古人对一些爬行动物和某些自然天象的恐惧。湾鳄凶残，蛇类阴毒，雷鸣电闪击伤人兽树木，云涌暴雨催毁房屋田园，这一切都太神秘、太恐怖了。由神秘恐怖而畏怯而敬惧，由畏怯敬惧而神化，神化之后更畏怯更敬惧。

现在，龙又和帝王之权结合在一起。王权历来都是隐密无序的，专制独裁的，从而也是血淋淋的。在中国绵延几千年的专制社会里，帝王们将至高无上威力无边的权力挥舞在手中，他们高兴了，可以和你喝茶饮酒，坐而论道，甚至唱歌跳舞，斗鸡走狗；不高兴了，轻者贬官削职，流放边野，黥为刑徒，重者砍头腰斩，五马分尸，凌迟万段。

于是，象征着王权的龙，便常常以张牙舞爪、狰狞蹈厉、耀武扬威、高高在上，不可一世、神圣不可侵犯的面目出现。芸芸草民，困于弹丸之地，财薄力散，有心抗暴，无意回天，长期的礼教奴化，使那份抗暴之心也渐渐地萎缩了。因此，对这样的龙，只好或仰视拜伏，心惶惶故且敬之，或畏怯退避，意悚悚敬而远之了。

这大概就是人们在富丽堂皇的帝王宫殿参观时，对楼门上、梁柱上、藻井天花上、丹陛石础上，那些蟠龙、卧龙、飞龙、行龙、腾龙、团龙、雕龙、绘龙，尽管装饰得金碧辉煌，溢彩流光，且有祥云瑞气烘托，也总是难以产生亲切感、认同感的缘故。

七

事情往往不尽然。儒家讲入世参政，道家就讲出世成仙，从而"儒道互补"。龙文化也如此，有造福人类的善龙，就有祸及一方的恶龙，从而就有了斩龙除害的壮举，也说明龙未必全都是好的；有对龙的畏惧敬服，就有对龙的调侃、嘲讽、亵渎、耍弄等等"大不敬"。

女娲氏当年就杀死过一条在中原一带作恶多年的黑龙。大禹也曾将一条错行水道的蠢龙斩杀在巫山三峡，至今巫山县还遗存着名为"斩龙台"的古迹。李冰父子在修都江堰时，也曾将一条孽龙擒伏，锁在"伏龙观"下的深潭中。

老百姓中同样有勇除龙害的英雄。周处便是其中的一个。一条蛟龙盘踞在古阳羡溪渚的长桥下，常常出来吞啖人畜。青年农民周处勇敢地持剑入水，与蛟龙搏斗了三天三夜，血流满溪，终于为民除害。还有叉蛟的谢盛，截蛟的邓遐，刺蛟的子羽，斩蛟的鱼叟，射蛟的李增，药蛟的宣伯，砸蛟的张元，锄蛟的元仆，戮蛟的丘欣，等等。

至于对龙的"大不敬"，可以到舞龙的游戏中去体会。

每逢喜庆节日，各式各样的舞龙活动便在黄河上下大江南北的谷场、村巷、街院、海边乃至城市中心展开。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的"百叶龙"，用长板凳首尾钉上铁扣子，联在一起的"板凳龙"，将一棵棵大白菜插上竹竿，中间串以绳索的"菜龙"……人们以奔跑、跳跃、翻转、穿插、盘绕、呼喊、歌唱等，做着"龙出水"、"龙摆尾"、"蛟龙漫游"、"玉龙盘柱"、"龙参花灯"、"一字长蛇"、"二龙戏珠"、"三环套月"、"巨龙腾空"等等套路和造型。

应当说，舞龙的用意很大成分上为了祈求风调雨顺、稼渔丰成，以至于除瘟灭邪，消灾弥难，这大半是因了龙是司理雨水之神的缘故。当然，也不排除舞龙本身的娱乐功能。长年累月忙于田间劳作，难得一次释放；五花八门的动作，众目睽睽的热闹场面，也为小伙子们展现自己提供了一次机会，倘若被哪位漂亮姑娘看中，岂不应了"耍龙得福"的民谚？

可是，人们或许能想到，或许想不到，他们尽情玩耍的，不仅是司理雨水之龙，也是象征帝王之龙啊！他们一会儿按下龙头，一会儿曲折龙身，一会儿掀起龙尾，把个帝王之象，折腾得威风扫地！这时候的龙，再张牙舞爪，再吹胡子瞪眼，也奈何不得了。

到了"烧龙"的份上，对龙的带有"大不敬"意味的戏耍，就接近于高潮。届时，狂欢的人们，或点燃鞭炮朝龙身上扔，或释放焰火喷龙，或把熔炉里滚烫的铁水倒出来，让四溅的火花烧龙……有的做得更干脆更彻底：在龙身里装满土火药、土烟花，耍到最热闹的时候，一把火点着，只听"轰隆"一声响，龙嘴喷火，龙尾冒烟，龙身开裂燃烧……我们的水物之神、帝王之象，就在震耳的镲锣鞭炮声和喧天的欢呼惊叹声中渐渐地化为一团团灰烬。

八

将龙世俗化，是对龙的威严和神圣做矫枉工作的另一种途径。

威严的龙神能不能具有人情味呢？回答是肯定的。

相传，村姑珠凤打水时挂上来一条小黑蛇，她怜惜地将黑蛇放回井中。回家后屋中出现一位英俊小伙，将一颗宝珠放到她的手中，说自己是渭河龙君的五太子，诚谢小姐救命之恩；这是颗龙珠，放入水缸，可免天天挑水之苦。珠凤照办，果然甜水满缸，用之不竭。不久，尹姓财主欲强抢珠凤顶债，珠凤愤而投井，被乌龙搭救托起。尹姓财主又来抢亲，乌龙现出真形，口含龙珠，喷水逐浪，将财主一行冲入渭河，作了鱼鳖之食。天霁云散，乌龙和珠凤笑逐颜开，情结百年之好。

故事中的乌龙先生，诛灭强暴，救助危难，知恩图报，勇敢仗义，是很有人情味的。这样的人情味，当然不光是"龙子"们具备，在那些温柔娇美的"龙女"们身上，表现得还要更浓烈、更充分些。《柳毅传书》、《张生煮海》、《二奇缘》等传统戏曲中，就有这样的龙女；《许汉阳》、《柳子华》、《刘贯词》等传奇故事中，也有这样的龙女。

那么，现实中的普通人，能否变成龙从而具备龙的神性呢？回答也是肯定的。

相传，村童喜儿在溪水中拾得一珠，不慎吞入肚内。于是，头上生角，眼珠突出，嘴巴咧开，身子拉长，伏砚舔墨后，变作乌龙，轰隆隆腾空而去。他的父母一面追赶，一面大声呼叫。叫一声，乌龙回一次头。一共叫了十八声，乌龙回了十八次头，回头的地方就聚起十八个沙滩。乌龙惦记着父母乡邻，每年都要回家乡行雨。人们感念乌龙，每年清明节前后，都要从烟囱里冒一股青烟上去，使乌龙能准确地认出家乡。

故事中的喜儿，因吞食溪珠而变龙。还有一货郎，因误穿龙鳞胄而成龙，人称"货郎龙"；南阳人张路斯，因居水边宫殿而变龙，"夜出旦归，辄体寒湿"，人称"张龙公"……

当然不是人人都可以变龙，但你可以以"龙"为名，可以做"龙驹"，骑"龙马"，登"龙门"，上"龙虎榜"；可以"龙盘凤逸"，"龙骧虎视"，"飞龙乘云"，"生龙活虎"，"龙腾虎跃"；也可以"攀龙附凤"，"望子成龙"，"降龙伏虎"，"行运一条龙"；还可以"跑龙套"，"摆龙门阵"，喝一杯"乌龙茶"，点一盘"龙虎斗"，吃一碗"龙须面"；养养"龙花"，打打"龙拳"，划划"龙船"，唱唱"龙歌"；"画龙点睛"地作文，"龙飞凤舞"地写字……

至此，龙已摘去神密森严的皇冠，走下神坛，以一种吉祥和悦的面孔，笑嘻嘻地来到我们中间，水银泄地般地渗入到你，我，他，我们大家的日常生活之中--我们每个人也都有几分龙性了。

中国足球队何时进入世界杯决赛？

中国如果想进世界杯，本人认为有几大因素需要解决：1、中国的裁判水平。中国裁判一直被灌以黑哨的名字，其中确实有所谓的“官哨”因素，但是大部分原因是我们裁判员综合素质低下，业务水平不行。最明显的例子就是，今年在中超执法的主裁判无一人通过国际级裁判的英语考试，这说明什么？2、国足技战术水平落后。国足无论进攻还是防守都很单一，高洪波刚接手时说的是学习西班牙，但是现在一点影子都看不出来。现在我们只能聘请高水平外教才能解决根本问题，今年中超引进外籍教练的球队水平提高很明显，诸如深圳队、北京队、天津队等。3、足协官员。如今中国足球已经走到悬崖边上了，10年前，如果你说中国队连十强赛都进不去一定会有人笑你脑子有问题，而如今再如此说，相信大部分人都是相信的。在这样的时刻，足协官员一心想的还是如何增加自己的政绩，只是因为恒大说了一句5年内拿到亚冠冠军，足协今年就全力支持恒大夺冠，中超每一轮都有球队被裁判黑，偏偏恒大从没被黑过，当所有球队平球的时候恒大一定是赢球的。当足协领导是一批真正为中国足球崛起而奋斗的人的时候，也许中国足球还有一线希望。4、青少年足球。如今中国踢足球的孩子越来越少，国奥的失利不能怪球员，他们的实力只有这些又能苛求他们什么呢？现在各大城市篮球场一定多于足球场，我们听到的更多的是青少年篮球对抗赛之类的比赛。只有现在大力发展青少年足球，二十年后，我们也许还能再次得到超白金一代。以上只是本人的见解，只代表个人。

创世神话 作文啊

民间文学： 中国神话传说之《创世神话》

关于天地开辟、人类和万物起源的神话。也称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。

创世神话主要有两个方面：①解释和描述天地开辟，包括世界和万物的形成；②说明人类的起源，包括民族的由来等。

关于天地开辟的神话，各民族的早期几乎普遍存在。原始人由于生产能力的低下和智力的贫弱，对于自然宇宙的由来是不可理解的。只有以他们贫乏的生活经验为基础，进行想象和揣测。于是，便产生出这种创世神话。

天地开辟神话，大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界等三大类。

第一类，以创造神为主体，创造世界。这个创造神的形象和称谓各有不同。瑶族造成天地和人类的神，叫密洛陀。在神话里，描述她用师傅的雨帽造成天，用师傅的两只手和两只脚做四条柱，顶着天的四角，用师傅的身体做大柱撑着中间，天地便造成了。□族开天辟地神话中,创造神为四个人:八哥、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁。主要是典尼。他用铜柱子顶开了东方的天，太阳

就从东方升起了。他又用第二根铜柱子敲开了西方的天和地，顶住了西方的天，晚上太阳就从西方落下去。接着又用铜柱子敲开北方和南方的天和地，这样天和地就分开了,天和地造成了。白族神话，两个神开天辟地,他们是用编织的方法,一个编天,一个编地。天编小了，地编大了，合拢时，只好将地收缩，结果，地出现了皱纹，高低不平。

第二类，巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。如汉族的盘古神话，描述盘古在混沌世界中随着天的升高和地的加厚长得无限高大。最后，他的眼睛、毛发、四肢、血脉分别变成日月星辰、山川草木、江水河流。又如阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》讲述这两位男女神，两只乳房变成太阳山、太阴山，摘下喉头当梭子,拔下毛发织大地,脸上流下的鲜血变成大海，女神又用她的肉托起了大地。这种化生神话，有的还描述天下万物为神人所生。如□族《创造万物的巨人尼支呷金》中，树种、蒿枝、野葡萄、牵牛花、野草、蕨草、猿猴、人、骆驼、熊、狗、青蛙、鸟类都是尼支呷金所生。

第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生，完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，叙述天地原来是一团旋转着的大气，后来变成一个三黄蛋,爆为三片,一片飞升为天空，一片下沉为海洋，一片留在中间，成为人类居住的大地。纳西族创世神话《人祖利恩》，把开辟神的出现也说成是自然演化。这个神话中有九位开天之神、七位辟地之神。他们是由混沌中的一团绿气中的白光，化成美丽的声音，再由声音变成一位真神，生了白蛋，孵出白鸡而生出来的。

这些开辟神话，在各少数民族的创世史诗和古歌中保留很多,如纳西族的《创世纪》、白族的《天地开辟》、□族的《阿细的先基》等就有许多反映，它们经过巫师和史诗演唱者的整理加工，往往更加系统和完整。

人类起源神话有两种，一种是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一种是与洪水神话相联系,通过洪水后兄妹结合,说明再造人类的过程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石头生，以及从山洞或树木上出来的种种不同说法，但较常见的是泥土造人的说法。瑶族神话《密洛陀》就是讲创造大神密洛陀以泥土造人。女娲神话更为典型，女娲开始是造人的始祖，她抟土为人，制造人类。在她身上反映出母系社会的痕迹。后来在一些民族神话中，她又与伏羲结合。人们把现实生活中的抟土制陶等工艺联系到造人的过程上，是具有特殊的意义的。

女娲补天 选自《山海经校注》插图

此外，高山族神话，讲述两位男神，夜里并枕安眠，他们的膝头相互摩擦，从膝部生出一男一女，从此繁衍人类。僳僳族的神话，描述人类是由神匠刻木偶而造成的。它们的想象也都是奇特的。

在创世神话中，解释人类由来和说明民族起源的内容，常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同时发生的。□族史诗《梅葛》中记载的创世过程。以兄妹成亲,生下怪葫芦,出现八种人，解释八个民族的由来；白族《天地开辟》讲兄妹结婚后，生下十个儿子，又生下十个孙子，各取一姓，说明“百姓”的开始，这是创世神话稍晚时期的发展。至于《太平御览》中（卷七十八）引《风俗通义》所讲女娲造人时又有“引绳于□泥中，举以为人”的举动,把开始的黄土人说成富贵者,把后来的□人说成是贫贱凡庸者，更是较晚的观念。它已经带上阶级的色彩。据调查，今天，在中国河南一带仍有女娲神话流传，并有新的说法。

创世神话具有世界性，它是人类原始时期的意识形态，具有重要的历史价值和一定的文学价值经典神话故事

《山海经》、《述异记》、《淮南子》、《盘古开天》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《河伯娶妇》、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》、《哪吒闹海》、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《聊斋志异》、《济公传》、《镜花缘》、《心灯》、《昆仑之歌》、《愚公移山》、《女娲造人》

其他神话故事

酒起源神话传说 在汉文化创造天上酒星掌酒、人间神农制酒、仪狄造酒、杜康酿酒等传说的时候，各少数民族也开始以种种神话传说来诠释酒的起源。少数民族酒神话传说大致可分酒神话传说和酒曲神话传说两类，其中，酒神话传说直接阐述酒的起源，而酒曲神话传说则说明酒曲的来历。

偶然发现说

在柯尔克孜族中流传着这样一个传说：很早以前，有一个正在迁移的小部落，经过一天奔波以后，傍晚来到一个山口，就在草地上住了下来。人们又喝又饿，争先恐后地从马背上取下大块的肉和羊皮袋中的马奶食用。当其中一个人打开他装有半袋马奶的羊皮袋时，一股清香迅速散溢开来。他惊异地叫来了伙伴们，把马奶倒在几只木碗中，大家小心翼翼地尝试着品尝着，只觉得香甜爽口，于是，他们就大口大口地喝了起来。喝完之后，人们感到浑身的疲劳和困倦全都消失了。这就是马奶酒。他们有意识地去观察与探究马奶酒的形成过程，后来发现，马奶变成酒的羊皮袋都是挂在马镫附近，在马急行时，骑马人的脚步不停地踢打在羊皮袋上，从而使袋中的马奶变成奶酒。为此，他们做了一个试验，把一只装着鲜马奶的羊皮袋放在草地上，几个人每天轮流用脚踩上一阵子。几天后，打开羊皮袋，里面的马奶变成了马奶酒。这样，制作马奶酒的方法很快传遍了整个柯尔克孜草原。

在彝族传说中，人们通过穷人敬山神的野葡萄发酵醉人后，才知道有酒这种神奇饮料的存在。佤族的水酒，是外出劳动的妇女偶然将用芭蕉叶包着的冷饭挂在地头的树枝上，自然发酵后人们才发现的。 两则传说具有共同性，即酒是人们偶然发现的。这表明，少数民族与汉族对酒进入人类生活的历程有着共同的认识。

神魔赐予说 少数民族酒神话具有神奇的想象和迷人的色彩。怒族认为，酒是神仙赐给人的绝妙饮料，仙人赐给怒族人民三样食品：“挫确”（醋酒）、“挫辣”（烧酒）、“挫仁”（包谷花）。三种食品中就有两种是酒。普米族的酥理玛美酒是肉包里出生的先祖什撰何大祖冒着生命危险从妖怪那里偷学来的。瑶族创世史诗《密洛陀》说，人类的始祖密洛陀是半人半神的怪物，她创造了世间万物后，开始创造人，“她拿米饭来造人，却变成了酒”。在拉祜族创世神话里，最早的酒 是由天神厄莎掌管，人间万物的出现都与酒有着千丝万缕的联系，在拉祜族先民的眼里，自然界万物都蕴藏着迷人的酒香，都孕育着醉人的酒香。

少数民族的酒神话传说是少数民族酒文化的重要组成部分。其特点是：一是对酒表示了由衷的赞美，二是明确指出酒起源的本质，酒在有人之先就已存在于自然界中了，人没有发明酒，只是偶然发现酒而已。“人猿相揖别”之前的酒，是一种纯自然状态下形成的酒，它在人类尚未发现和利用之前就已经客观存在。从这个意义上来说，最早的酒是一种没有任何文化意义的自然之酒。但是，正是这种最初只是蕴天地灵气的饮料，都酝酿了几千年绵延不绝、瑰丽迷人的酒文化，其中，酒神话传说是少数民族酒文化的重要构成要素。

在少数民族酒神话传说中，酒是天上的神仙所赐，与汉文化中“天有酒星，酒之作也”是一脉相承的；人类的先祖冒着生命危险从妖怪口中套出造酒术的传说，反映了少数民族先民们与险恶的自然环境抗争的艰难历程；神最初造出了米饭，再用米饭造人，人还没有造出，已先造出了酒（瑶族），这是以稻作文化为生存发展背景的人们对自我历史的回顾；人类的始祖已经知道，父母乳汁化成的酿酒植物生长在崇山峻岭中（景颇族）；甚至世间万物也是因天神撒下的酒气才有了活泼的灵性和诱人的芳香甘甜（拉祜族）。透过原始文化的光环，我们可以感觉到，步入人类文明初期的先民们对发现酒的由衷的喜悦之情。

神女峰(藏族传说) 人人都知道，世界上最高的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春，是一片富足美丽的乐土。 突然有一天，从黑云里钻出了一条长着五个脑袋的恶龙，尖利的牙齿，血红的眼睛，可怕极了。 岸边森林里的动物们惊慌地四处逃跑。恶龙扑了个空，生气地甩动着尾巴，掀起了滔天巨浪，把这一片森林洗劫一空。 可是，五头龙并不罢休，动物们逃到哪里，它就把大水带到哪里。不几天，美丽的乐园变成了浊浪滚滚的大海。 动物们都想除掉这条恶龙，但是谁又能敌得过它呢？

正在这时，从海面上飘来五朵瑰丽的云彩，云朵落下，变成了五个美丽的神女----祥寿、翠颜、贞慧、冠咏和施仁。她们披着雪白的仙衣，就像五朵洁白的雪莲。

飞禽走兽们惊喜地叫起来，含着眼泪向她们顶礼膜拜。 “神母呀，你们看看，五头恶龙把我们害得好苦呀！” 祥寿神女说：“大家不要哭了，我们就是为这件事来的。”

原来，这五头恶龙因为触犯了天条，才逃到了人间。但是，它不思悔改，仍然继续作恶。现在，它正趴在山坡上睡大觉，发出了雷鸣般的鼾声。 五位神女拔下头上的灵簪，化作五把亮闪闪的宝剑，愤怒地刺向恶龙。刀光落处，五颗头纷纷落地。

恶龙再也不会作孽了。五位仙女手挥拂帚，退尽了大水，恢复了大地美丽富足的原貌。

神女们惩治了恶龙以后，化作五座高峰，永远留在了喜玛拉雅山。这就是翠颜仙女峰(也就是珠穆朗玛峰)、祥寿仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰和施仁仙女峰。今天，当地的藏民们还把这五座山峰称为“神女峰”呢。

神话人物

盘古 （传说中是整个宇宙第一个诞生的生物开天以后死亡了） 女娲 （在盘古以后突然出现创造了人类） 其中还有鸿钧（在女娲后） 共工 （撞断天柱的为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。) 刑天 (猛志常在的刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。) 蚩尤 (铜头铁额的《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。) 伏羲 (发明八卦的伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。)

【外国神话故事】

世界起源神话大致分为以下六种： 1）造物者的无中生有 2）由原始人类（巨人）的尸体中产生 3）从宇宙蛋中诞生 4）由原初的父母所生 5）在宇宙不断的进化中自然产生 6）由某种动物从海底带上岸的泥土而生 除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。

亚洲：●中国神话 ●韩国神话 ●越南神话 ●日本神话 ●印度神话 ●泰国神话 ●柬埔寨神话 ●古巴比伦神话 ●美索不达米亚神话 欧洲：●北欧神话 ●凯尔特神话 ●罗马神话 ●希腊神话 ●斯拉夫神话 非洲：●埃及神话 ●非洲神话 美洲：●印第安神话 ●玛雅神话 ●阿兹特克神话 ●印加神话 第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。

第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。另外还有美所不达米亚的《创世神话》（EnumaElish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。

第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。

第四种由原初的父母所生。通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。

第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。 第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。 关于神话的说法有很多种，分门别类，我来补充说明比较古老的三种吧！

凯尔特神话：

凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的，所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体。令人觉得遗憾的是，凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的，因此流失了很多精彩的故事。别的国家神话中，国王是神的儿子，而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神，亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话，除了圆桌武士的故事外，还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事。有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》。

希腊神话：

希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》。

北欧神话：

北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。

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